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纵观时下的文学大观，固然不是太悲观，但也不是很乐观，一些眼花缭乱的文学，五彩缤纷的文人，有如肯德鸡店里的爆米花，松散味鲜，人们边吃边嗫嚅着：上帝啊！
——剌猬林
想来写文章的人便算是文人吧。文人的武器是笔，也就是时下的键盘，说到底是语言的执掌者，他拥有言论的权利，必是文人最起码的特点。一个文人有言必论，有文成章，这就成了一个专业文人。然而，行文亦要做人，读者往往从一篇文章去了解作者，或是一个故事的表达思想语言里，去审视作者的人文风貌与精神，通常他们是把两者联合在一起的。所以，文人的语言是行动的代表，在一定程度上标榜着自己的社会人文世界观与价值观，从而体现出文人的生活人生观，以至被读者捧为精神上的智者和雅者，他们各自摘取心仪的明星，视为人生中的偶像，为自己置身于污浊与沉闷世界里的一瓶精神清新剂，所以，在读者的眼里，文人除了才华气质，便是道者风度。
试想他们一旦得知文人的行文与做人，不是言行一致而是唏嘘向背时，当他们发现自己崇拜的偶像在文字里说得道貌岸然，潇洒利落，而干的却是截然相反的另一套时，那份失望与坍塌的痛苦便可想而知。这时候，精神世界在他们眼里已沦落为一场人生的骗局与谎言。
不去要求文人如何为读者的精神世界立法与布道，但应明白宣扬真善美的同时，也必须先让自己高贵优雅起来，这是文人起码的职业道德，文人之所以是文人，就是把苦难写成诗歌，变绝境为绝唱的勇者与慧者，只有一颗慈悲的心，才能写出大爱的文章，只有布仁的奉献精神，才有资格称为文人，否则，何以行文，何以为人？
文人首先是要能面对人性的弱点与自己的丑陋，一种经历人生苦难与精神磨练的境界升华，那不是胜利后的趾高气扬，而是顿悟时灵魂的审视与拷打，以十字架的形式来启示求赎世人于尘嚣迷茫中。诚然，救人先自救，正如先人周说过，吾虽貌瘦却可肥天下，贴切一点地说，一屋不扫何以扫天下？扫天下是大任于斯的荣幸感，而扫自己则是痛苦的，可信仰却是神圣庄严的，不能征服自己的人不算是真英雄，而能征服人心者才谓圣贤。
不可否认，随着市场平台的电速纵横与前卫标新的网上冲浪，文人中不乏智能语言的时代超人与神童，他们思维灵活，天才地掌握和运用语言技巧，可谓才华绝世，盛况空前，表面看起来的确是很美，让看客的眼光游移不定，这使笔者联想到南方花市上的富贵竹，它们先是被人们从市场上买回来插在瓶中供赏，一枝瘦竹置案头，一卷诗书一曲轻音乐，真是妙不可言的文人享受，用文人的语言来形容大概是竹叶青青，心境清清，文字亦卿卿，颇是雅趣轻轻啊。可是有一天，这枝瘦竹落到花匠手中，他便别出心裁地将它们制作成一棵竹树的盆景，即是把数枝竹子围成一个圆形，然后将竹杆相互交织缠绕成网状的树型，想必这道创意的风景已风行市场，以至人们司空见惯视若平常，而我却不禁感喟其中。见那被剥去叶子的竹杆，犹如赤裸的骨架，无奈地向人们展示一种扭曲的美，看起来这种盆景比那枝案头瘦竹好看得多，而其经济价值也就自然不同了，而我却在心里有一种悲哀涌上来。
呼吁文人不要追求一种扭曲的美，而放弃竹的杆直，别作了码字工，粘贴板的奴隶，在文与人，言与行的轨道上，不要脱节得太远，或许我们正在成长中，难免有疏忽和裂缝，但有一点我们完全可以做到的，那就是用真实自我的勇气，内外统一的美德，和笔与心的慈爱来焊接和弥补这些欠缺吧！
纵观时下的文学大观，固然不是太悲观，但也不是很乐观，一些眼花缭乱的文学，五彩缤纷的文人，有如肯德鸡店里的爆米花，松散味鲜，人们边吃边嗫嚅着：上帝啊！
——剌猬林
想来写文章的人便算是文人吧。文人的武器是笔，也就是时下的键盘，说到底是语言的执掌者，他拥有言论的权利，必是文人最起码的特点。一个文人有言必论，有文成章，这就成了一个专业文人。然而，行文亦要做人，读者往往从一篇文章去了解作者，或是一个故事的表达思想语言里，去审视作者的人文风貌与精神，通常他们是把两者联合在一起的。所以，文人的语言是行动的代表，在一定程度上标榜着自己的社会人文世界观与价值观，从而体现出文人的生活人生观，以至被读者捧为精神上的智者和雅者，他们各自摘取心仪的明星，视为人生中的偶像，为自己置身于污浊与沉闷世界里的一瓶精神清新剂，所以，在读者的眼里，文人除了才华气质，便是道者风度。
试想他们一旦得知文人的行文与做人，不是言行一致而是唏嘘向背时，当他们发现自己崇拜的偶像在文字里说得道貌岸然，潇洒利落，而干的却是截然相反的另一套时，那份失望与坍塌的痛苦便可想而知。这时候，精神世界在他们眼里已沦落为一场人生的骗局与谎言。
不去要求文人如何为读者的精神世界立法与布道，但应明白宣扬真善美的同时，也必须先让自己高贵优雅起来，这是文人起码的职业道德，文人之所以是文人，就是把苦难写成诗歌，变绝境为绝唱的勇者与慧者，只有一颗慈悲的心，才能写出大爱的文章，只有布仁的奉献精神，才有资格称为文人，否则，何以行文，何以为人？
文人首先是要能面对人性的弱点与自己的丑陋，一种经历人生苦难与精神磨练的境界升华，那不是胜利后的趾高气扬，而是顿悟时灵魂的审视与拷打，以十字架的形式来启示求赎世人于尘嚣迷茫中。诚然，救人先自救，正如先人周说过，吾虽貌瘦却可肥天下，贴切一点地说，一屋不扫何以扫天下？扫天下是大任于斯的荣幸感，而扫自己则是痛苦的，可信仰却是神圣庄严的，不能征服自己的人不算是真英雄，而能征服人心者才谓圣贤。
不可否认，随着市场平台的电速纵横与前卫标新的网上冲浪，文人中不乏智能语言的时代超人与神童，他们思维灵活，天才地掌握和运用语言技巧，可谓才华绝世，盛况空前，表面看起来的确是很美，让看客的眼光游移不定，这使笔者联想到南方花市上的富贵竹，它们先是被人们从市场上买回来插在瓶中供赏，一枝瘦竹置案头，一卷诗书一曲轻音乐，真是妙不可言的文人享受，用文人的语言来形容大概是竹叶青青，心境清清，文字亦卿卿，颇是雅趣轻轻啊。可是有一天，这枝瘦竹落到花匠手中，他便别出心裁地将它们制作成一棵竹树的盆景，即是把数枝竹子围成一个圆形，然后将竹杆相互交织缠绕成网状的树型，想必这道创意的风景已风行市场，以至人们司空见惯视若平常，而我却不禁感喟其中。见那被剥去叶子的竹杆，犹如赤裸的骨架，无奈地向人们展示一种扭曲的美，看起来这种盆景比那枝案头瘦竹好看得多，而其经济价值也就自然不同了，而我却在心里有一种悲哀涌上来。
呼吁文人不要追求一种扭曲的美，而放弃竹的杆直，别作了码字工，粘贴板的奴隶，在文与人，言与行的轨道上，不要脱节得太远，或许我们正在成长中，难免有疏忽和裂缝，但有一点我们完全可以做到的，那就是用真实自我的勇气，内外统一的美德，和笔与心的慈爱来焊接和弥补这些欠缺吧！